Etapas de la formación

Finalizada la etapa discipular, pero no la vida discipular, la formación del seminarista se concentra en la configuración con Cristo, para que, unido a Él, pueda hacer de la propia vida, un don para los demás. Dicho proceso exige profundizar en la contemplación de la Persona de Jesucristo, Hijo predilecto del Padre, enviado como Pastor al pueblo de Dios. La contemplación lleva a que la relación con Cristo, sea más íntima y personal y favorezca el conocimiento y la aceptación de la identidad presbiteral. 
 
La etapa configuradora se ordena a una conformación progresiva con Cristo Cabeza, Siervo, Esposo, Pastor y Profeta de la Iglesia que haga emerger en la vida del discípulo los sentimientos y las actitudes propias del Hijo de Dios, lo introduzca en el aprendizaje de una vida presbiteral animada por la caridad pastoral, que se expresa en la voluntad y la capacidad de ofrecerse a sí mismo en el cuidado del pueblo de Dios, y lo lleve a asimilar la personalidad del Buen Pastor, que conoce a sus ovejas, entrega la vida por ellas y va en busca de las que están fuera del redil.
 
La etapa configuradora encamina al candidato en el seguimiento fiel de Cristo Siervo y por tanto, es tiempo oportuno para superar cualquier tendencia al clericalismo y sus consecuencias, que han sido una preocupación de la Iglesia en las últimas décadas.
 
Los criterios evaluativos que deben tenerse en cuenta están plenamente expresados en la Ratio fundamentalis: “el contenido de esta etapa es exigente y fuertemente comprometedor. Se requiere una responsabilidad constante en la vivencia de las virtudes cardinales, las virtudes teologales y los consejos evangélicos, siendo dócil a la acción de Dios mediante los dones del Espíritu Santo, desde una perspectiva netamente presbiteral y misionera, junto a una gradual relectura de la propia historia personal, en la que se descubra el crecimiento de un perfil coherente de caridad pastoral, que anima, forma y motiva la vida del presbítero. El compromiso especial que caracteriza la configuración con Cristo Siervo y Pastor, puede corresponder a la etapa de la Teología, sin que ésta agote su contenido y su dinámica. Concretamente, debería garantizarse una fecunda y armónica interacción, entre madurez humana y espiritual, y entre vida de oración y aprendizaje teológico”.
 
El sólido desarrollo y cultivo de las virtudes, será el medio privilegiado para responder al desafío de evitar en la Iglesia cualquier tipo de abusos tal como lo advierte el documento final del Sínodo sobre “los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional” y cuyos criterios se han de tener presentes: “Existen diversos tipos de abuso: de poder, económico, de conciencia, sexual. Es evidente la necesidad de desarraigar las formas de ejercicio de la autoridad en las que se injertan y de contrarrestar la falta de responsabilidad y transparencia con la que se gestionan muchos de los casos. El deseo de dominio, la falta de diálogo y de transparencia, las formas de doble vida, el vacío espiritual, así como las fragilidades psicológicas, son el terreno en el que prospera la corrupción. El clericalismo, en particular, surge de una visión elitista y excluyente de la vocación, que interpreta el ministerio recibido como un poder que hay que ejercer más que como un servicio gratuito y generoso que ofrecer; y esto nos lleva a creer que pertenecemos a un grupo que tiene todas las respuestas y no necesita ya escuchar ni aprender nada, o hace como que escucha”. La intervención de los diferentes agentes de la formación será fundamental para evitar situaciones desagradables, actuando a tiempo, ante manifestaciones que puedan presagiar abusos en el  futuro. 
 
En esta etapa se propone, para quienes han asimilado el proceso, realizar el año de formación pastoral misionera, entendiéndolo como un estímulo y no como un “tiempo reparador”. El objetivo de este momento del proceso es proporcionar al candidato un espacio de especial discernimiento, continuar su maduración integral, evaluar lo asimilado hasta ahora, abrirse a la misión y proyectar los aspectos que ha de fortalecer una vez terminada esta experiencia. 
 
La experiencia se convierte así en un verdadero y auténtico ‘aprendizaje pastoral’ que se extenderá por un año y se someterá metódicamente a una cuidadosa verificación por parte de los agentes que intervienen para ello: Obispo, equipo de formadores y responsables de las comunidades a las que se les envía.
 
Se sugiere que al terminar el primer año de la etapa configuradora y,  para iniciar el año de formación pastoral misionera, el candidato, cuyo proceso formativo lo avale, sea admitido (admisio) como candidato a las Órdenes Sagradas.